Deus fala comigo

Entre instituições cristãs, distorções históricas e a reconstrução da fé  Quando se fala em Igreja no mundo contemporâneo, é comum que a análise se concentre nas igrejas católicas e evangélicas , não por serem as únicas expressões religiosas existentes, mas por serem as que explicitamente se reconhecem como cristãs , afirmando seguir a pessoa e os ensinamentos de Jesus Cristo. Historicamente, ambas se originam do cristianismo primitivo, embora tenham desenvolvido estruturas, liturgias e compreensões distintas ao longo dos séculos. Além delas, existem outros grupos que se identificam como cristãos, como as igrejas ortodoxas — predominantes no leste europeu e no Oriente Médio —, que preservam uma tradição litúrgica antiga, fortemente sacramental e comunitária. Há ainda movimentos restauracionistas, como algumas comunidades independentes, que afirmam buscar um retorno direto ao modelo da igreja do Novo Testamento. Apesar dessas diferenças, todas alegam, em maior ou menor grau, víncu...

Em Maze Runner , um grupo de jovens acorda preso em um enorme labirinto, sem memória do passado e cercado por regras rígidas. Eles são informados de que aquele sistema existe para protegê-los e, supostamente, conduzi-los à salvação. Com o tempo, porém, fica claro que o labirinto não é apenas um desafio: é um mecanismo de controle , sofrimento e morte. Aqueles que criaram o sistema afirmam ter um propósito maior, mas o preço pago são vidas descartadas em nome de um bem futuro. O conflito central do filme surge quando alguns jovens passam a questionar se obedecer cegamente às regras realmente os salvará — ou se perpetuará o mal que os aprisiona. Na Bíblia, em 1 Samuel, encontramos a história do sacerdote Eli, líder espiritual de Israel. Seus filhos, Hofni e Fineias, também sacerdotes, corromperam o culto: exploravam o povo, desrespeitavam as ofertas e profanavam o que era santo. Eli sabia de tudo, mas escolheu não agir com firmeza . Repreendeu com palavras, mas manteve os ...

Em Mad Max , o mundo não acabou por falta de recursos, mas por perda de humanidade . O que restou foi um deserto onde: A violência se tornou normal O poder foi concentrado em poucos A água, o combustível e a esperança viraram instrumentos de dominação Não há mais instituições confiáveis, nem memória coletiva saudável. Quem tenta preservar valores é visto como fraco. Quem mantém humanidade sofre perdas. Esse cenário distópico nos ajuda a enxergar algo profundamente bíblico: quando a justiça desaparece, o mundo vira exílio . Israel viveu isso. E, em muitos sentidos, nós também . O Salmo 137 nasce exatamente desse lugar: não apenas fora da terra, mas fora do eixo espiritual . “Às margens dos rios da Babilônia, nos assentávamos e chorávamos…” O choro não era só saudade geográfica. Era a dor de perceber que: A arrogância venceu o temor A religião substituiu a obediência A identidade foi trocada por segurança Antes de perder Jerusalém, Israel perdeu a ...

Ao reler o capítulo 3 do Evangelho de Lucas, lembrei imediatamente do filme Ladrões (2025) . A história acompanha um ex-jogador de beisebol que tenta reconstruir a vida após escolhas erradas que quase destruíram sua carreira e sua dignidade. Em certo momento, ele diz uma frase emblemática: “Quando fugimos dos problemas, eles viram monstros que nos devoram.” É uma verdade dura: aquilo que evitamos enfrentar cresce por dentro, nos consome e limita quem podemos ser. Inclusive, em um pequeno spoiler , o filme mostra que, quando o protagonista decide finalmente agir com honestidade e ajudar um vizinho desconhecido em perigo, ele acaba gravemente ferido , precisando de vários pontos e atendimento emergencial. A cena é simbólica: ser justo, muitas vezes, custa caro . Mas é justamente esse custo que revela quem somos. Essa tensão entre o certo e o fácil ilumina de forma poderosa a mensagem de João Batista . Antes de dizer ao povo o que fazer, João fala diretamente sobre o castig...